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乡愁今何寻 拯救正在消失的中国传统文化之根(广东篇)
2015-1-24  来源:新华网

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  曾几何时,蓝天白云以及乡间的静谧悠远如今已成为奢望。中国人那种剪不断理还乱的游子乡愁渐渐被我们所淡忘。随着经济的高速发展,我们似乎得到了很多,却也失去了不少。在城镇化如火如荼的开展之际,中国的传统村落渐渐在衰落甚至消失。而中国文化扎根于农村,如果根都没了,又谈何乡愁?

  当前中国传统村落保护工作已上升到国家层面。今年5月,住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部等四部门联合出台《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》。目前我国已掌握了近2万个传统村落的基本信息,两批1561个有重要保护价值的传统村落列入了中国传统村落名录。今年第三批名录公布后,传统村落名单将接近2500个。

  在资金方面,中央财政统筹5个现有专项资金,支持列入中国传统村落名录的村进行保护与发展。此外,还将建立专家技术指导工作机制,并积极开展工作宣传和培训。下一步住房和城乡建设部等部门将继续开展传统村落调查。继续指导地方建立中国传统村落档案和编制保护规划、争取于2015年中国传统村落基本完成建档和规划编制工作。

  村庄聚落形态、民居古建、民间艺术等都是传统文化的载体,如何对这些进行合理的保护和利用,是当前政府和社会的当务之急。记者将通过对福建、广东、云南三省的实地考察,亲身感受当前传统村落保护的现状以及探讨未来发展之计。  

   客家古韵500年 走进广东梅县侨乡村
   
  尽管广东的经济实力在全国范围内名列前茅,但其省内的贫富差距也比较明显。越是靠近海边的地区就相对发达,比如珠三角地区。而内陆越是靠山的地区则越落后,本次记者探访的目的地梅州就处于这样一个地理位置。

侨乡村的围龙屋


  位于广东梅州市梅县南口镇的侨乡村,是一个有500多年历史的古村落,全村面积1.5平方公里,总建筑面积9万多平方米。人口有2800多人,海外华侨有4000多人,“侨乡”之名顾名思义。侨乡村现存大量保存完好、风格迥异的客家围龙屋,因而被誉为“客家围龙屋的博物馆”。

   踏入侨乡村,便可见众多错落有致、古色古香的客家围屋,大多依山麓逶迤而建,各自成幢又相互守望。据侨乡村村官介绍,侨乡村现存较为完整的各式客家传统民居有116座,38个围笼屋。既有单层围龙结构,又有双层围龙结构,及中西合璧的十厅九井结构和五杠式等结构。该村独特的古民居建筑风格和客家民俗文化,每年都吸引众多海内外建筑专家、民俗学者纷至沓来开展调查研究,也吸引了海内外游客前来游览观光。

  随行的广东省城乡规划设计研究院规划六所副所长蔡穗虹介绍,三次移民潮导致梅县古村落数量很多,占到全省三分之一。而珠三角地区则因城镇化的因素,数量很少。而梅县当地的客家经济落后,因此古屋居多,保存也比较完整。

  “侨乡村的古民居建造历史相对年代明确,时代烙印鲜明,历史文脉清晰,可谓是梅县‘文化之乡’、‘华侨之乡’的历史缩影。”中共梅县区南口镇委员会副书记黄文辉称,侨乡村自上世纪初开始几乎家家有人出外谋生,现有海外华侨及港澳台同胞4000多人。

  在侨乡村的客家围屋建筑群中,最古老、最具代表性的当属“德馨堂”。“德馨堂”是印尼华侨潘立斋于1905年始建,1917年全面建成,全屋占地面积7500平方米,共有66间、8厅。整座围屋布局严谨,造型独特,房间布局为通廊结构,屋内雕龙画凤,装饰精美。该屋的特点是两层围龙,内围与外围相通。最令人称赞的是屋内的‘之’字形下水道设计,管道相互连接将水汇聚在天井,再由天井的排水道排出。
  
  有100多年历史的“南华又庐”是侨乡村另一座比较典型的围龙屋。它是目前客家地区最大、保存最完好的古民居之一,早在2002年便被列广东省级文物保护单位。

                      南华又庐

  “南华又庐”是印尼华侨潘祥初于1904年所建,因他在本村的祖屋“南华庐”而得名。“南华又庐”占地一万多平方米,为“十厅九井”架构;共有118间房,大小厅堂几十个,处处雕梁画栋,华丽非凡,当年的气派犹在眼前。
 
  居住此屋的潘氏后人如今已是80岁高龄,他谈到自己已经在这里生活了一辈子,也不愿意搬出去住新房子,只希望能够将祖宗传下来的东西保留后,希望后人每逢重要节日和喜庆大事,从围龙屋走出的客家族裔都会回到这里齐聚一堂。

  谈到侨乡村的保护措施,黄文辉谈到目前主要是两个方面:一个是老百姓自发进行的,主要是海外华侨以及屋主的后人来维修和保护;另一个是由政府主导,但古村落保护与开发不能仅仅依靠政府,还须把当地的利益纳入保护开发计划中,尊重他们的意愿,保护其利益,让他们通过保护与开发获得合理收益,从而充分调动民间参与古民居保护性开发的积极性。

  据他透露,目前南口镇已租赁了承德堂、自在楼两座百年古民居,另有两座古民居在洽谈中,接下来将按照“修旧如旧”的原则进行投资修缮,再雇原族人进行管理、运营。以发展古民居观光旅游。

  “光保护还行不通,要合理利用,延续客家文化的生命力。”黄文辉称,侨乡村在未进行整体保护及规划开发之前的常年游客数为2000多人次,而今已超过5万多人次。他强调,不能过分开发,要科学规范和保护。

  “资金”往往是绕不开的话题,由于保护村落所需要的资金量很庞大,仅仅靠屋子主人是很难的。另外,由于专项资金的审批过长,并不利于文物的保护。此外,广东省在传统村落保护的资金支持方面也十分有限。

  梅州市住房和城乡建设局系统党委书记李信哲认为,要做到坚持政府主导与市场运作相结合,在加大政府引导资金投入的同时,也要大力引进旅游战略投资者。

  首先,大力引进国内外知名旅游企业集团或管理公司,参与侨乡村旅游资源开发与产业整合,提升旅游产业的开发管理水平;二是积极拓宽投融资渠道,加快乡村旅游配套产品的开发;三是突出抓好以“两区一带”为重点的项目投资建设;四是着力引进旅游配套产业的投资主体,实现旅游、餐饮、房地产开发等产业的互促发展。

  此外,政府应发挥主导作用,加大培训力度,提高镇村干部、村民代表等参与乡村旅游开发的积极性和保护意识,增强他们发展旅游的理念。“目前侨乡村的问题主要还是集中于整体的规划上还是有问题的,比如新房建在古屋周边,影响了整体的协调。所以在村子外扩发展中,我们还是会做出相应的控制。”李信哲说。

  探访客乡林寨古村:稻田里的中式古堡

   客家先民始于秦征岭南融百越时期,历经西晋永嘉之乱、东晋五胡乱华,唐末黄巢之乱,宋室南渡,中原汉族大举南迁,陆续迁入南方各省,在与外界相对隔绝的状态下,经过千年演化,最迟在南宋已逐渐形成一支具有独特方言、风俗习惯及文化形态的汉族民系。

   在南粤大地上,客家文化可谓无处不在,影响上千年。
 
  林寨镇位于广东省东北部东江上游粤赣边境的九连山区和平县东南部,总面积92.84平方公里,人口约3.1万。而林寨古村是中国最大的四角楼古建筑群,建制于秦朝,至今已有1800年历史。自清代至民国期间,林寨村民兴建起颇具规模的古民居群,这些典型客家风格的方围屋,每座占地1000至3000平方米不等,四角置碉楼,高达8至10米,主体建筑为三进院落厅堂式布局。目前保存较好的客家四角楼有24座,其中清代20座、民国4座,总占地面积3万平方米。此外,林寨古村还遗存着古巷、古井、古墙、古道、古寺、古亭、古桥、古树等“老古八”,构成了古镇独特的风景。

  据记载公元前214年前,秦始皇派大军南下时,南越王赵佗为了防御外敌来犯,派一姓林将军到当地筑寨守关,后逐渐形成规模。村里陆续建起民居、宗祠、塾馆、戏台、水井、巷街、驿站、寺庙、社坛等,俨然一个遗世独立的小王国。后来官府便用他的姓命名为林寨。

  而到了明末清初,这里被拓展为村落。清末民初,村落再度扩展,逐渐形成了现在中西合璧的田园古堡风貌。自明朝后期起,这里陆续建起280多幢古民居,其中核心区就建有24幢较为出名的四角楼。

  林寨四角楼以“大夫第”命名,据说起源于清咸丰年间陈鸿鉴受封朝议大夫。如大夫第、新朝议第、老朝议第等。一栋栋高大的古建筑外墙或长了青苔、或早已斑驳脱落,夹杂着往昔岁月留下的或清晰、或被涂抹掉的痕迹,似在诉说久远的历史故事。走进一户户四角碉楼人家,用来采光、聚财气,或大或小的天井漏进缕缕阳光。

                   林寨四角楼

   浏览这些古建筑,发现雕工细腻、造型逼真,寓意吉祥美好的花草虫鱼和人物塑像,被巧妙地融入独具岭南建筑风格、被用作屋梁、中庭屏风或镶在门楣上的砖雕、石雕、木雕中,凸显出主人的儒雅风度与不菲的财富实力。

  “规划是龙头,要可持续发展。本村将以现代农业为依托,逐渐开发旅游业。”中共和平县林寨镇委员会书记徐学晓对此毫不掩饰,他认为应秉持在保护中逐步开发的理念,要结合当地的实际情况,该保护的要保留,必须拆的要拆掉。另外,还要整治环境、完善配套措施、结合农民的耕作,不能只顾搞旅游开发。

  据他介绍,目前林寨已经开发了近4年,主要还是政府主导,并且引进相关开发公司,这方面政府会严格把关,资金方面还是镇政府在出钱,民间资本方面还有待招商。最后,还会设立教育基地,让当地人有意识的去保护林寨的文物古迹。

  广东工业大学建筑与城市规划学院院长朱雪梅,是负责林寨传统村落保护规划的专家。她对于林寨古村的历史可谓如数家珍,并且对如何去进行合理的保护也有着自己独特的见解。她认为,林寨的文化可以理解为六种,即商贸文化、军事文化、风水文化、客家文化、田园文化以及名人文化。

  在她看来,传统村落保护不能是纸上谈兵,重要的是要做好教育,让生活在这里的人们从心底里去爱这个村。所谓“不知乡,何来愁”?如果自身都没有很好的认知,又如何去勾起内心深处的乡愁。

  “我们要反思乡村的公私区别,乡村规划要注重这方面的问题。抓住文化特色,避免最后千村一面的结果。” 朱雪梅认为,保护与改善生活的矛盾,不一定要用同一种模式。而在保护过程中不能让农民有损害,要让农民获利。保护村落也要分重点,因村而异不能一刀切。谈到广东的祠堂文化,她认为这是本地的文化命脉更要保留,眼光要放长远。

  对于目前存在的问题,她指出主要是资金问题、认识也不尽相同。要控制新建筑的数量,古建筑方面也要区别对待,优先抢救一些濒临毁坏的古建筑。也要树立一些保护古建筑的典型范例,能够让村民自发的去进行房屋的修缮与更新。另外,还要教育村民什么是有价值的东西。学会如何去保护,现在有些是破坏性的保护。

  “只保旧不建新也不现实,要在保护文化上进行适度开发。”中共和平县委员会常委黄刚毅称,开发林寨古村的目的也是为了更好的保护,因为本地是生态发展区,要求比较严格。所以在整体规划上实行“三规合一”,即村镇、旅游、文化综合立体规划,相互结合影响但又不冲突。

  目前,相比于很多古村古城浓厚的商业味,林寨古村坚守住自己的底线,没有被商业的大潮腐蚀。村里人,如今最大的经济来源,还是种庄稼、干农活。在这里,你能够嗅到最淳朴的气息。

 

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